La communion
Le mot que le Nouveau Testament emploie est koinonia : partager ensemble ce que l’on a en commun. Le compagnon n’interprète pas depuis la seule compétence ; il interprète depuis une relation vivante.
Partager ce qui est commun
Les croyants ont été amenés en communion avec le Père et le Fils (1 Jean 1.3), avec le Saint Esprit (2 Corinthiens 13.14), et les uns avec les autres (1 Jean 1.7). Demeurer dans cette communion, c’est avoir le cœur uni à Dieu dans la même pensée et la même affection ; là où nos pensées ne s’accordent pas aux siennes, nous sommes, sur ce point, hors de communion.
Fondée sur l’expiation, non sur la convivialité
Cette communion n’apparaît pas dans l’Écriture avant que l’expiation soit accomplie : Dieu ne pouvait prendre des hommes en communion avec lui sans avoir d’abord ôté leurs péchés. Le mot ne surgit qu’après la mort, la résurrection et l’ascension de Christ, et la venue de l’Esprit — sa première occurrence est en Actes 2.42.
Ce qu’elle n’est pas
La communion chrétienne n’est ni une convivialité humaine ni un sentiment d’amitié, et elle ne se réduit pas à l’appartenance à une organisation. Elle est constituée par ce qui est réellement commun : la vérité, l’Esprit, le sang de Christ. Elle a des formes concrètes — rompre le pain à la table du Seigneur (1 Corinthiens 10.16), la doctrine des apôtres, la communion fraternelle, les prières (Actes 2.42).
C’est de cette communion que l’interprète tire sa lumière. Une vérité connue hors de la communion reste lettre ; connue dans la communion, elle devient adoration.
Sur quoi la communion (koinonia) se fonde-t-elle ?
Sur l'expiation, non la convivialité. C'est la participation commune à ce que l'œuvre du Fils a acquis (1 Jean 1.3).La communion est-elle d'abord horizontale ?
Non — elle est d'abord avec le Père et avec son Fils (1 Jean 1.3) ; la communion entre croyants en découle. Renverser l'ordre en fait une simple sociabilité.Quel rapport avec la maturité ?
La communion est le milieu vital où le croyant grandit : sans elle, l'interprète le plus doué s'étiole. On ne tient pas les paradoxes seul.DALIA D3 — page retravaillée par une IA à partir de la définition doctrinale d’Olivier Perron ; idéation et validation humaines.